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读《金粟秋芳八首》
“金粟秋芳”，犍为八景之一。今之《金粟秋芳八首》，是从八个方面以八幅端美的画图来进一步确认它的不一般。而八首中后置的《秋芳》又是“金粟秋芳”的经典所在，是指那里十里飘香的金秋八月桂花开。
“八首”诗的体裁是“五言诗”，每首诗的词语结构都是（2+3）×4。诗的中心是赞美家乡，表达深爱。如果进入音乐环境，窃以为音乐主题应是款步的、深情的。曲式也可以是（A+B）进行演绎，将为人们所更加乐于接受而长此传扬。这就是我阅读所得的初衷。
作者在题材选择、调词遣句和写作方法等方面也是匠心独运，用笔娴熟：
发微见著
如《赶场》，作者两句共10字淡笔一勾，点出既定赶场日期和柳巷与蔑筐互挤，便见人海茫茫，万头攒动。接继两句发掘内涵，提升意义，把“老百姓生活无小事”的厚重担待托将出来，又如《山寺》的“慢道方寸地，庙堂有海宽”，原来那东南山幽隐的“天灵寺”，是一个宗教的世界。这种“发微见著”的体测思路和写作手法，几乎贯穿整个“八首”，充盈着细心观察事物的理念。
写景与写意交揉
艺术创作的路线，不外写景与写意。写景是如实“临摹”客观世界，还原物事的真貌。写意是表现作者对事物的认识和理解。无论前者的实在写，还是后者的虚拟，都是作者主观真情的表现和客观达意的追求。这种虚实交揉，意实同步，先实后虚的写法，运用在整个“八首”，符合一般谋篇的逻辑，易为读者所理解和接受。
象征手法的运用
这种修辞，是诗歌惯用的手法。对于文字局限而表达无限，对于文字畅达而情深意远的艺术形式，非象征而实难成功。如《老街》那“一街二里长，高低青瓦房”。这是一条凝固的雕塑，又是一条史河流淌中的完美。再从中抽出那“老街”来。老桥者，不过供人踩脚踏，两岸来往的搭建。就这么简单而平俗。可是，人间要没有形形色色的桥，便将失去各种各样的互通。这是连蚂蚁
也心悦诚服的真理。它被阻一线水前，毫不犹豫地掉头衔来一段干草，搭在水上，便让自己的千军万马畅行无虞了。正如艾青在《桥》的诗歌所写：乘车的来到水边，坐轿的来到水边，骑马的来到水边，不行的也都来到水边……于是有了桥。这个“于是”看似轻巧，可那是许多代人智慧的结晶。即使一处“小轩”，也饱含世态炎凉啊！
爱屋及乌
“八首”中，除“渔翁几时还”，便再也不见人的踪迹了。可那涌动的江、辗戏的磨、载事的桥、含凉的轩、牵引的绳、扶桅的春秋、顾西东的对狮、装载四季的蔑筐，不都是人为的吗？作者把“他们”当作人去疼爱，岂不更是对主宰万物的人的尊重？一个肩挑文化工作的作者，竟如此之情凝与厚道，委实难得。“爱物”及爱人，“及乌”专此不旁骛，我们的仁人志士者们，也正经历作者那样的情怀去深爱犍为的自然万物，因之：娃娃鱼的生态环境得到改善；茉莉花的碧海银浪早已芳菲天下；高速路的四通八达正在亲合外联。所以，我们最近从北京迎来了祖国的恩迂。一是“全国湿地自然公园”桫椤湖，二是全国历史文化名镇清溪古镇。这就是作者对自己家乡“爱屋及乌”新的诠释。
开合有致
七百里岷江流到金粟，宛然走出大山的夹峙开壮行的胸怀。可是刚才豁然开朗，作者便把它规束回来去“水涌”，去“磨转”，于是“辗出戏一台”。“八首”戏八台，古今更何待，这就开篇了。这不是“游戏人生”的寄意，而是艺术精美的情趣。不仅是第一首开合有致、首首开合有致，直到第八首的“秋芳”更是照应开头，形成整体八首，开合有致。因为它是“金粟秋芳”的来由，凝结八首的经典。
有届上述，我为《金粟秋芳八首》谱了曲，同时检索一个文学、音乐工作者我对往昔的疏漏。
巴石
2011年2月3日
