有趣的是，不同的人对《平沙落雁》的理解不同，所弹出来的琴曲意境也各不相同，但都离不开“隐”这个核心。
关于隐士，孔子是这么说的：天下有道则见，无道则隐。说的是从现实急流中退却下来的文人，在山林、田园中找到了最后的栖身之所。中国自古以来就有“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”的说法。
而关于隐士的志向，又要看其价值取向。比如儒家的隐士都更看重功名利禄，想要为天下做点什么。而道家的隐士则更看重心灵上的慰藉，他们更希望通过隐这个方式来安抚自己的内心，去提升自己的思想境界。但实际上，古代大多数的隐士都没有这种回归自然的想法，而是在人生中遭受了巨大的打击，为世情所困，或因言获罪，最终归隐山林，潜居幽庐，表面超脱，实际上仍被束缚着。而《平沙落雁》的内容，就很好的表达了这层意思，它的曲中之音和曲外之意，包涵了对怀才不遇而欲取功名者的励志，和对因言获罪而退隐山林者的慰藉。
NO.04阳关三叠
“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色青。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”《阳关三叠》这首乐曲产生于唐代，是根据诗人王维的名篇《送元二使安西》谱写而成的。因为诗中有“渭城”、“阳关”等地名，所以，又名《渭城曲》、《阳关曲》。王维这首诗在唐代就曾以歌曲形式广为流传，并收入《伊州大曲》作为第三段。大约到了宋代，《阳关三叠》的曲谱便已失传了。现下所见的《阳关三叠》则是一首琴歌改编而成。最早载有《阳关三叠》琴歌的是明代弘治四年（1491年）刊印的《浙音释字琴谱》，而流行的曲谱原载于明代《发明琴谱》（1530年），后经改编载录于清代张鹤所编的《琴学入门》（1876年）。
阳光三叠基本上用一个曲调做变化反复，叠唱三次，故称“三叠”。
科普知识：唐朝人在送别朋友时，经常唱这支歌。因为全首诗只有四句，每句的字数相同，唱起来有些单调，因此乐工们常将诗句叠唱（反覆唱几遍），因此有了“阳关三叠”的名称。阳关三叠的唱法，据宋朝苏轼的记载，方式是这样的：
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新，客舍青青柳色新；（一叠）
劝君更尽一杯酒，劝君更尽一杯酒，（二叠）
西出阳关无故人，西出阳关无故人。（三叠）
到了明朝，唱法又有改变。明朝人田艺蘅有“阳关三叠图谱”，列举三种不同唱法，有一种是这样的：
渭城朝雨浥轻尘，渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新；
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（一叠）
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新，客舍青青柳色新；
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（二叠）
