佳林,姓易,是一位尺八玩家。
之所以称他玩家,不叫大师,这是我对他的尊重。
大师这个称谓,本来是褒义词,是对造诣高深,享有盛誉之人的尊称。但当今社会已经成了贬义,若称对方为“大师”,要么就是暗喻对方名不副实,要么就是调侃嘲笑对方,要么就是在嫉恨讥讽对方。
有很多传统文化的东西,在鱼龙混杂和急功近利的社会状态下,渐渐的就会失去了原有的意义。
比如唐装,本来是中国传统文化的标志之一,一身唐装似乎就代表了此人学识渊博,造诣匪浅。结果太多身穿唐装的大师都在瞎吹、哄骗、忽悠,渐渐的人们看见身着唐装的人就有些反感了。
还比如中国功夫,一直以来备受人们尊重和信赖,不料近年来几位传武大师被现代搏击揍得鼻青脸肿,狼狈不堪,人们突然发现,原来穿功夫衫的人,多是银样蜡枪头。
诸如此类的事情多了,人们就故意把一些装腔作势的人称为大师。
我从前本是HIFI音响发烧友,误打误撞进入了中医圈,曾经对大师们非常的仰慕。混了近二十年,所见所识所闻所历,也让我开始反感大师这个称呼,所以在自己成了学生们的老师之后,就一直自诩为内经票友,九针玩家。
在旧社会,某些行业的票友,玩家,往往都不是专业出身,但他们感情更专一,倾注了全部的心神在玩,因此造诣方面大都远超专业人士。
基于这些原因,我也认为易佳林是尺八玩家。
但很多人尊称他为尺八大师。
尺八,一种中国古老的乐器,因管长一尺八寸而得名。发源于汉,兴盛于唐,宋代之后在中国逐渐失传,后在日本被奉为国乐。
易佳林并不是音乐世家出身,但从小喜欢吹箫,也会制萧。2005年易佳林初次接触到尺八的时候,尺八在中国已失传了800余年。然后他所做的事,就是辞职,开始自制尺八,并向日本尺八大师神崎宪先生学习吹奏技巧。
掌握了尺八基础之后,易佳林就开始在山川大地和人文事物之中去捕捉灵感,积累自己的尺八能量,目前,他推出了中国的第一张尺八独奏专辑《寻声》。
认识佳林,缘起一位朋友的朋友,请我喝茶,然后就认识了易佳林。
朋友介绍说,易佳林是一位玩尺八的高人,他的尺八,都是自己精心制作的。
初见佳林,一看他长得圆乎乎的脑袋,身材也是圆胖,怎么都跟我印象中的竹管乐器联系不起来。听说他是自制尺八,我就不禁多看了他几眼,我知道只有心灵手巧之人才能够做到。
但凡手巧之人,心都比较灵,如果还能在某个行业里独树一帜,再差也有几分功夫。这样的人,是值得我尊重的。
由于长期伏案,经常是一半天一整天甚至两三天的,连续把心神倾注在尺八制作上面,佳林的脊柱,出了一点问题,经常酸痛不适,平躺时腰还挨不着床。
出于对人才的敬重,我主动提出要帮他治疗一下,给他扎了两针。
立刻,他的腰就能跟床亲热了,很开心,于是起身吹了一曲尺八给我听。
听完,我问他,能不能再重复一次刚才的曲子?
佳林说,我吹尺八,不是走套路,我是跟着感觉在吹,所以若要完全不变的重复,我很难做到。
尺八,我不是第一次听,但我唯独在佳林的尺八声里,听到了一些我明白的信息。
于是我跟这个人交了朋友。
但凡用心用神去做一件事情的人,身上都会产生一种平常人所不具备的能量。可是有的人把心神放进去就收不回来了,那种人虽然专注专一,却非常固执,顽冥不化。
真正的玩家,一定是多样性格,时而富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,只求玩得至善至美。时而道德责任全无,妙趣横生,嬉笑怒骂皆不成真。能进又能退,退了还能进,万化在乎心。
易佳林身上有一种执着与专注,却又没有死读书的那种呆子气。
他的专注,有灵性,真诚,而圆滑。
他有一股傲气,却又不太狂,有自己的思想,却又比较谦恭,这让我喜欢。
主要的,是彼此惺惺相惜。
如果他张口闭口都是尺八,那就痴狂了,又如果他身上总是时刻背着一支尺八,那就神癫了。这种人与我,决计是做不了朋友的。
做不了朋友就交不了心,交不了心,就没有多的话可聊。
平日里,我们坐在一起喝茶,他不谈尺八,我不说内经,我们通常只是聊天,聊地,聊人,聊吃的。
只有当他问起内经,我才跟他谈谈中医,也只有当我问起五音,他才跟我说说尺八。
中医自古就有音乐疗病的方法,调和宫商角徵羽五音,与当下五脏之气相合,产生一些相助,相生,或相冲的能量,就可以在一定程度上对人体某些疾病起到治疗作用。
比如失恋或暗恋状态下,听听伤感情歌,就容易找到一种寄托和倾诉的感觉。在亲人朋友去世的时候,伴奏哀乐就更容易让我们把内心的感情表现出来。在喜庆高兴的时候,有欢快的音乐相助就令人更加开心。在抑郁压力状态下,激烈的节奏感更容易让人得到释放。
所以,最近这两期立新七针筑基班,我都邀请易佳林来课堂上,为同学们讲解和演奏尺八。
我的目的,一是希望增加学生们对传统文化的了解,二是希望学生们从易佳林身上多了解专注的能量,三是希望同学们能够领悟一些调和血气的道理。
我对同学们说:身为中国人,我们应该很下功夫,去多了解中国文化,只有真正明白了中国文化的伟大,我们才会对祖先肃然起敬,才不会干舍本逐末的事。