三弦
闻民国之初，临清歇马亭元君庙，恰逢四月庙会，一时轰动四方。但见庙宇内外人口为之骤增，不仅庙外各条路径上来人络绎不断，赶会进香者，庙内香烟弥漫，到处人头簇集，即牌坊外路旁之侧大摊小贩，买卖商贾，以及棚下蒸煮烤炸者，亦毗邻逶迤，直达里许而连续不断。他若跑马卖艺者，耍猴训熊者；说书唱戏者，巧变戏方者。再若算卦相面者，哄众聚赌者，一应三教九流五行八作，比比皆是。可谓一时士农工商汇集，江湖帮会杂聚，诚为应有尽有，热闹非凡。时闻庙内进香鞭炮声，戏台丝竹锣鼓声，会中小贩吆喝声与游人嚣杂声，纷乱交织喧沸一片。诚所谓处处花红缭绿，遍会盛况空前。
其时，于庙会末端较僻之处，搭有一棚，棚不甚大，架上遮盖已近退色青稀布。于棚下凳上仅坐一老者，但见老者年逾花甲，面上虽生就慈眉善目，尚隐隐带有几分严肃刚毅之气。脸膛黝黑泛红，清瘦面额尚有数道清晰皱纹，唇颏间下垂稀疏而修长之胡须，皆给人一种久于世故，饱经风霜之感。但见老者头戴玄缎瓜皮帽翅，身穿青布旧长衫，上套古铜色绸布坎肩。此时老者正然垂眉闭目，神色端庄凝重，而危襟正坐于台凳之上。但见怀中如抱婴儿，斜抚一油明铮亮金丝三弦，正悠悠扬扬弹奏一曲。细闻曲音如泣如诉，甚是缠绵动听。棚前稀稀疏疏，围观听客亦不算甚众。与会街内看戏之人相比较，不啻有天壤之别。然而听众大多皆甚入迷，兼此处地僻人疏，无大嚣杂之音，使人更觉弦声幽雅动听。
三弦正然弹奏间，老者渐将三弦于怀中竖直。用左手高挽弦柱，缓缓按动宫商，手指上下游动犹若狸猫抱树。右手弹动丝弦，但见彼勾此剔，此挑彼按，时而数指并拨，时而单指勾撩，一时三弦之音如鸟飞旷野，云行天际。好个“冲天一炷香”弹弦姿式 ，不仅姿仪端庄大方，且弦韵之声，更堪称上乘之音。使人闻之不觉心旷神怡，倦意顿消。众人正然听之入迷间，未闻弦音少歇，却见老者怀中三弦已失，未知何时，其三弦已然横担于老者右肩之上。此一招“二郎担山”式，非常人之所能弹奏者。惟见老者正然两手一前一后，犹如李三娘担水，而轻抚三弦，仍然挑、勾、剔、撩并用，拨、弹、扫、点齐施。弦声更如水流大海，澎湃浪滚。时老者双目微睁，自然聚精会神。听者亦皆个个如痴如醉，呆呆楞楞。满场之间，除闻丝弦音外，杂音虽繁，却概不入耳。真若弦外鸦雀无声别无他闻。又谁知会势沸腾，百音喧嚣乎？
倾刻却见老者三弦于背上逐渐下移，使三弦首高左倾，座低右斜，其老者却仍然双手一上一下，反背勾弹不休。有识者谓，此乃“苏秦背剑”式 ，言者虽嗜癖三弦，亦仅闻此名，乃谓平生所首遇者，即弹技娴熟之人，亦多望而却步。时识者见之，不禁带头拍手大声喝好，众人顿时俱皆如梦方醒，于时打破寂静，轰然齐声叫好。然老者=不理不睬，却仍悠然弹奏，待哗声渐息，但闻弦音如金风劲吹，凉气袭人，不啻铿金戛玉。须臾，老者为之将身一起，而三弦自背上却猛然跌落。一时听众俱皆大惊，而老者却面不改色，气不长出。不知于何时，已将鞋袜尽脱。说时迟，其时快，惟见老者未用双手，仅见左腿微曲，右脚猛一飞旋，将三弦于近地之际已然接住，便将三弦以脚横放于地。老者即复稳坐于台凳之上，未待三弦余音尽息，但见其以脚作手，两脚横踏三弦，继续弹奏不辍。时不仅其弹撩勾扫之声角羽不差分毫，且音韵闻之更觉胜昔一筹。好个“脚踏琵琶” 举世罕见之奇式，为众人见所未见，闻所未闻。老者时双目尽睁，目若郎星。但见其精神抖擞，左按右勾，右挑左抚，双脚由慢至快，上下翻飞，左右飞腾。弦声初时尚铿铿锵锵，闻之如春风拂面，暖日当空；使人闻之感到格外舒畅。须臾，便似小雨初下，稀稀落落，使闻者感到凉意渐增。及至其后，所弹之脚愈弹愈快，双脚逐渐影影绰绰而形迹不分；其弦声亦时而如急风骤雨，时而若电闪雷鸣。顿使闻者二股颤颤不止，如临其境；额头冷汗外冒，格外惊心。顿使飞鸟敛翼呆望不飞，花朵点头似遇知音。正听间，惟闻“铿锵”一声，其弦声却嘎然而止。于时众人不禁一椤，随之皆深喘一口长气，于猛然间喝好之声骤起。
时棚前未知何时却听众大集，已不啻于戏场繁会。老者于是便穿袜提鞋，起身将三弦装入囊中，便对听众连连拱手作一圈揖。复由棚外一人接引，出棚步至会中茶棚品茶而去。
