长号又称长鸣、铜角、招军、马吹，喇叭等。是瑶、壮、苗、彝、哈尼、布依、土家、维吾尔、汉等族唇振气鸣乐器。瑶语称当嘹。彝语称大巴拉。布依语称莽列。维吾 尔语称卡奈依。汉族称大号、长尖、喇叭、尖子号等。流行于中国各地，尤以广西、云南、贵州、新疆等省、区最为盛行。
悠久历史
历史较悠久。我国古代所有喇叭类型的气鸣乐器都通称为角，最初是用天然的牛角吹奏，后发展为用竹、木、皮革、铜等材料制作，长号则是由古代的角衍变而来。古代为军中乐，文献多有记载。《通礼义纂》：“长鸣角也，按蚩尤师魍魉与黄帝战于涿鹿，帝令吹角，为龙鸣，以御之。魏武帝征乌桓，军思归，乃减角为中鸣，其声尤悲，以应胡笳”（引《太平御览》）。《通雅》中有：“长鸣今时之号通也，口圆而长，如竹筒，一尺五寸。又有小柄空管。从筒中抽出吹之，晋即有鸣葭。”在汉代的鼓吹乐中，开始是用角和笳，后又以鼓和角为主要乐器。唐代段成式《觱篥格》：“革角，长五尺，形如竹筒，卤簿、军中皆用之，或竹木，或皮。”《唐书·仪卫志》：“大驾卤簿，长鸣中鸣大角者皆二十。”宋代沿用此制，至绍兴十六年（1146 年），长鸣、中鸣竟达各六十之多，辽、金两代鼓吹部的长鸣和中鸣各二十。明时方有铜角。 明代王圻《三才图会》：“古角以木为之，今以铜，即古角之变体也。其本细，其末钜，本常纳于腹中，用即出之。为军中之乐。”这种铜角与今日所称长号极为相似。1959年，在江 苏省江宁县水阁子应塘村的明代沐英墓中出土一支长号，三节构成，全长115.5厘米、喇叭口直径20.5厘米。据《明史》载，沐英（1345年—1392年）生前曾授为帐前都尉，是个武职官员。这件长号当为他生前在仪仗中所用的乐器，现藏于江苏省博物馆。
各民族长号
通体用薄铜片制作，由上、中、下三节铜管组成。上节为嘴节，顶端有锅底形号嘴，中节为伸缩节，下节为喇叭节。管体可伸可缩，不使用时，上、中两节可缩进喇叭 节内，对携带和保存十分方便。各民族、各地区的长号，规格不同，长短不一。
瑶族的当嘹和壮族、苗族的长号，流行于桂西和黔东南一带。管体全长155厘米。上节长30 厘米，顶端号嘴直径5厘米、深0.8厘米，下端铜圆包直径6厘米。中节长61 厘米，喇叭节长64厘米、喇叭口直径22厘米。演奏时，上、中两节拉出，左手伸直托扶管身，右手持握上节，管体略倾向左侧，口贴锅形号嘴吹气发音，多为基音和第一、第二泛音，声音低沉、深厚，音量洪大，闻及数里。一般不单独吹奏。在广西、贵州，是各族八音（即八仙）乐队的低音乐器。所奏乐曲，均为八音曲牌。
彝族的大巴拉，流行于云南楚雄、大姚、施甸和四川西昌、会理一带。在四川凉山彝族自治州博物馆里，收藏着一支阿都土司家的长号，全长171厘米，上节52.3厘米、中节60 .5厘米、下节59厘米。吹嘴直径4.8厘米、孔径3厘米。长号是彝族节日喜庆和婚丧嫁娶等场合中必用的乐器，在传统节日里，要同时奏响几十支长号，音响惊天动地，场面分外壮观。
维吾尔族的卡奈依，流行于新疆维吾尔自治区。铜制，三节，全长150厘米——180厘米。能奏出 筒音和五度泛音两个音。过去常在藩王、伯克的迎宾仪式中使用；现在多用于喜庆节日的群众性歌舞活动中，它常作为纳格拉、苏尔奈民间鼓吹乐队的低音乐器。演奏中不时地奏出筒音和五度泛音，使之成为乐曲中有固定音高的持续音，因其音量宏大而使演奏效果特别强烈 ，可壮乐队声威，烘托节日气氛。卡奈依经常使用一对或两三对，很少单独使用，其用量多少可表示礼仪的隆重程度。吹奏者常对称地站在鼓吹乐队的两旁，整齐地转动卡奈依的方 向，把音响传向四方。
汉族地区的喇叭，一般全长130厘米——150厘米，广泛用于苏、浙、闽、豫等地的民间吹打音乐中 ，如浙东锣鼓、十番锣鼓等。许多戏曲音乐伴奏也使用长号，如在京剧传统剧目中，在豫北、冀南、鲁西、皖北的古老剧种大平调（剧团中称长夹子）和大弦戏中，在河南各地的罗戏音乐伴奏中，都要用到长号，有的还使用两支。凡武将出场、元帅升帐、两军对垒、开打厮杀等场面，都要吹奏，以示斗争激烈、气势威武。河南有些地区在民间喜庆活动中，也要用数支喇叭齐奏。
