琴曲在旧世非士大夫专有，而是民间艺人创造，士大夫参与其传。几年来提供资料作证，已得社会肯定矣。另一訾议谓旋律单调，节奏迂迟，音量微弱，非现代思想感情，余以尚有所待而未急加辩证而作“发展”之措施者矣。
为增加音量或丰富音量作改良古琴及用其他乐器配奏之举，是改良、配奏途径本身发展问题，吾兹不论。
其有单纯的以加花掩单调，以加快掩迂迟，使传统琴曲蜕变失真，则吾不能已于言。
加花、加快之法验之五六年矣，余曾静观其效。当其不得人欢，则花上加花，快上加快以激之，年复一年，其不得人欢如故。故吾欲有言矣。
乐以感人胜，不以激人胜。加花、加快激人，非感人，何取耶？西方狂人音乐（“无调性音乐”、“电子音乐”）终不能胜东方群乐之昂扬，激而不感故也。今欲激恬静移情之乐以追群乐之昂扬，毋亦东施效颦耳。
琴为小生产社会中最恬静之音乐，且被强调为移情养性之具，此不可抵赖之客观存在也。以其传统久而良，与汉民族生活感情有不可舍割之亲切，故不受淘汰。劳动者感赋不同，好尚各异，且也有作有息，亦动亦静，不可强使齐一，强之，即无异妄齐彭殇虚一生死，是何世界观耶？琴本恬静，强使昂扬，亦何异强人只作不息，只动不静，只热不冷，是一足而行，非百花齐放也。抑又进者，恬静之于昂扬，犹浪漫之于现实，虽对立而可统一于革命者也。夏水冬汤，山仁水智，在物各因时地，在人各取所需。今有乐焉，本以恬静在某一民族中具移情养性之能，则求御常（客观规律）之变（主观能动），在于变其情与性之内容，以助流革命政教，补人群之短而移其化于大公，无论加花、加快并不能遂化恬静为昂扬，即能之，亦形式化而内容不化，形式主义而已。妄以加花、加快即是现代思想感情，遂窃发展之号以自娱者，忠诚老实何在？矧今时战斗兼劳动创造两面，当其劳动，则志气昂扬；当其创造，则构思恬静，歌颂昂扬，亦必同时歌颂恬静，岂可遂黜尽恬静，何庸俗耶？
1960年元月7日
摘自《查阜西琴学文萃》
