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蜀派古琴的起源

来源:网络  作者:佚名  时间:2020-06-03    提示:文中图片可全屏

  蜀派古琴溯源

  蜀派又称川派。蜀地自古人杰地灵,文风炽盛,故其琴学是有着悠久的历史和渊源的。汉代司马相如以琴挑卓文君,早已成为佳话。近几十年来,在四川资阳、绵阳等地的汉墓中,还出土了不少陪葬的琴俑,在四川雅安汉代高颐阙上也刻有师旷鼓琴图,可见,古琴在古代的蜀地是很有传统的。

  至唐代,蜀中琴风最盛,诗人徐晶在《送友人尉蜀中》中写道:“故友汉中尉,请为西蜀吟。人家多种橘,风土爱弹琴。”李白的“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。为我一挥手 如听万壑松……”诗中所写的正是听蜀地琴僧弹琴。另外,琴家赵耶利也有“吴声清婉,蜀声躁急”的评论。

  宋元时期,蜀地文人弹琴风气依然很盛。如苏轼、文同等,都是四川人,并在蜀地留下了许多弹琴、咏琴、听琴的诗句和故事。如苏轼的《杂书琴事》13则,文同的《琴室》中写道:“将何写幽意,有此古桐声。为问好弹处,谁来听蟹行。”元代文人耶律楚材将他所喜爱的琴风比喻为“如蜀声之躁急,快人耳目”。

  明代,蜀地琴家有杨慎,崇祯时曾在宫内教帝王学琴的杨正经等。

  至清代后期,四川古琴有了较大的发展,而蜀地古琴在近代之所以声名大振,实离不开清末琴家张孔山。

  蜀派古琴的传人与传谱

  1、张孔山及其《天闻阁琴谱》

  张孔山,生卒年不详,法名合修,号半髯子。自幼师从浙江琴家冯彤云学琴,得冯的真传,加上勤学苦练,他的琴艺达到了出神入化的地步。咸丰年间,他在四川青城山中为皇观道士,并传授琴艺。此外,他常常在外云游,与灌县道士杨紫东、《钱氏十操》的作者钱绶詹等人交往,相互谈乐论琴。光绪元年(1875),他作为清客协助唐彝铭将多年搜集的数百首琴曲谱集细加考订,并从中挑出145首编为《天闻阁琴谱》,由其弟子叶介福资助刊行。

  《天闻阁琴谱》是明清以来收入琴曲最多的一部琴谱。除收录琴曲以外,还搜集了有关古琴美学、律学、上弦法等方面的一些理论。光绪三十年(1904)以后,张孔山云游至湖北武昌以教琴为生,其时慕名求学者络绎不绝。他的弟子中,得其真传者有叶介福和顾玉成。叶介福后来将琴艺传授给女儿叶婉贞,叶婉贞又传给得意门生廖文甫,廖又传给了外孙喻绍泽。而顾玉成则将琴艺传给其子顾隽,顾隽又传给其子顾梅羹。

  张孔山所传琴曲以《流水》《醉渔唱晚》《普庵咒》《孔子读易》等曲最有特点。其中他独创的“七十二滚拂”《流水》是张孔山的代表作,尤其受到琴界重视。此曲不仅成为后人学习的首选谱本,而且还于1977年做成金唱片随美国旅行者一号飞船发射人茫茫太空,去寻找宇宙知音。

  继张孔山之后,青城山的道士琴人有记载的有张伯龙、杨厚庵和龚仰之。张伯龙和杨厚庵都是天师洞的道士。张伯龙跟四川华阳人苏天培学琴。苏天培是川中曾与张孔山有过交往的琴人钱绶詹的弟子。当时张孔山已于多年前云游在外,并已去世,但是有许多慕名者来山中求访,他们见不到张孔山,往往向张伯龙求教。杨厚庵也是张伯龙的学生,他还跟灌县道士杨紫东学过琴。龚仰之是青城山长生宫的道士,亦以古琴知名。

  2、顾玉成及其《百瓶斋琴谱》

  顾玉成(1837—1906),号少庚,别署百瓶老人,乃现代著名川派琴家顾梅羹先生之祖父,祖籍四川华阳。其父亲顾庚山为成都名士,擅书画,书学米芾,画卉宗宋元。顾玉成“积学好古,风雅尤绝,工隶善画,尤嗜丝桐”。清咸丰六年(1856),顾玉成居成都时,遇四川青城山道士张孔山,得其亲授,故而“尽得其传,复参妙悟,匪惟入室,誉且出蓝”,尤以“七十二滚拂流水”称绝唱。当时同门有欧阳书唐、谭石门等人,均臻妙诣。顾玉成之侄顾熙(字劲秋)、长子顾隽(字哲卿)、次子顾茕(字卓群),以及诸姑姐妹咸能琴,可谓古琴世家,风雅萃于一门。

  同治初年,顾玉成宦游至湖南长沙定居,并在家中传琴。民国元年,顾氏兄弟“爱集同人,结为斯社,衍家传之遗绪,溯蜀派之真源”,在长沙设南熏琴社,提倡琴学,一时从学者甚多。民国7年(1918),与同在湖南的琴人彭祉卿、沈伯重、饶肖三、李亟农等在长沙又设立愔愔琴社,两社合并,顾氏诸子复入愔愔琴社。其间,琴社雅会常开,社友填词抚琴,以为自娱。

  顾氏曾用精楷亲书了川派写本琴谱《顾氏百瓶斋传本》,收有《高山》《流水》《梧叶舞秋风》《梅花三弄》《鸥鹭忘机》《良宵引》《秋塞吟》《渔歌》《普庵咒》《醉渔唱晚》《平沙落雁》《潇湘夜雨》《忆故人》《风雷引》《孔子读易》《墨子悲丝》《秋江夜泊》《潇湘水云》《胡笳十八拍》,以及琴歌《归去来辞》《凤求凰》《陋室铭》《渔樵问答》《阳关三叠》,共24操。

  顾氏之琴风格遒劲,与流传于江浙一带的虞山、金陵的风格迥然不同,诚如唐人赵耶利所谓“蜀声躁急,若激浪奔雷,亦一时之俊”!

  3、顾梅羹及其《琴学备要》

  顾梅羹(1899—1990),字焘,别署琴禅,为顾隽之子,顾玉成之孙。幼承家学,从12岁始从其父顾哲卿、叔父顾卓群学琴。1920年,盐商周庆云等邀各地琴人齐集上海晨风庐聚会,顾梅羹与彭祉卿、沈伯重三人同往上海赴会。顾梅羹入席操缦了《潇湘水云》《流水》等曲,与彭、沈三人琴箫合奏琴曲《普庵咒》。会后,顾梅羹被史量才邀留在上海申报馆授琴。

  1921年,山西太原当局欲振兴雅乐,建立了山西育才馆和国民师范学校雅乐班,顾梅羹同彭祉卿、沈伯重、杨友三到晋任教。三年后,雅乐班停办,顾梅羹也从山西回到湖南。1947年起至1949年末,在湖南省音乐专科学校教授古琴、中国音乐史和古代文学。

  解放后,顾梅羹在北京、上海、太原、沈阳等地传授琴学。1956年起在北京参与了查阜西主持编纂的《存见古琴曲谱辑览》《存见古琴指法谱字辑览》的整理工作,并撰写了《广陵散古指法考释》《古琴古代指法分析》等学术论文。1959年,顾梅羹调任沈阳音乐学院,从事古琴音乐的演奏、教学和研究。他擅弹《流水》《潇湘水云》《秋塞吟》《醉渔唱晚》。晚年致力于发掘古谱,他打谱有《长清》《短清》《长侧》《短侧》《离骚》等曲,并有《<嵇氏四弄>几个问题的考证》《张孔山<流水>传本考异》等论文。

  “文化大革命”中,顾梅羹被迫回乡12年整,身心受到严重摧残。但即使在那血雨腥风的日子里,顾梅羹仍然整理劫余残稿,编撰完成了30余万字的《琴学备要》,此书之手稿本已于2004年3月由上海音乐出版社出版。

  当代琴家丁承运、龚一、朱默涵等,曾从顾梅羹学琴,其子顾泽长、顾淡如均传其学,不坠家声。

  4、喻绍泽

  喻绍泽(1903—1987),字润,四川成都人。在省公立外语专科学校英语系毕业后,担任中学英语教师。15岁时师从舅父廖文甫学习古琴,得其真昧,遂终身操琴不辍,成为有影响的蜀派琴家。

  1937年由喻氏兄弟、裴铁侠等人发起了成都“律和琴社”, 1947年又发起了“委明琴社”, 汇聚琴友。1956年,喻先生被聘为四川音乐学院专职古琴教师,1979年,已是古稀之年的喻先生,再次恢复组建了成都“锦江琴社”并担任社长,开展琴事活动,培养古琴人才。他打谱的《孤馆遇神》《幽兰》《胡笳十八拍》《秋鸿》等曲目独具韵味,他还创作了《欢乐》《除夕》《思念》等现代琴曲。

  喻绍泽的古琴演奏不仅较好地继承了蜀派古琴的艺术特色,而且形成了自己稳健、朴实的风格。他演奏的《流水》运用了“七十二滚拂”出色地再现了“流水”惊涛拍岸、奔腾向前的景象。查阜西评论说:“所弹《流水》正是张孔山派,就中滚拂一段运指最为灵活,出音优柔,今时弹张派《流水》无出其右者。”

  当代琴家曾成伟为喻绍泽之外孙,从其学,并得其传。

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