隐逸于琴·遁世操
书 鱼
老师摩尼天虹的古琴专辑《流云月隐》以闲逸为趣旨，第一首便是《遁世操》。这也是我第一次听闻此曲。
《醒心琴谱》中《遁世操》的题解说：“陶唐许由所作，又名《箕山操》。
所谓遁世者，是指贤者避世隐居不仕而成为一名隐士。
由《遁世操》可知，中国的“隐士”传统，可追溯到上古时代。而历史上但凡有据可考的贤者，也多为琴家，既操琴，也作曲。后人所知的隐士鼻祖许由拒绝了尧让位的邀请之后，便隐居于箕山，并在箕山作《遁世操》，后亦葬于此。许由因为尧的让位之请而为世人所知，箕山因为许由以及《遁世操》而为世人所知。箕山也叫许由山，在现河南登封境内。
在西晋文学家皇甫谧的《高士传》中，许由同时代的还有几位知名的隐士：许由之师曰啮缺，啮缺之师曰王倪，王倪之师曰被衣。许由还有一位隐士朋友，叫做巢父，《高士传》说：山居不营世利，年老以树为巢，而寝其上，故时人号曰巢父。许由隐居于箕山下，尧又邀其任九州长，许由拒绝后，在颍水边洗耳，而巢父的反应则更为激烈——时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”巢父曰：“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子。子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。”牵犊上流饮之。
《高士传》中，有我们熟知的老子、庄周、商山四皓，也有我们不了解的彭城老父、东海隐者、焦先等隐士。自西晋后，还有陶渊明、竹溪六逸……而在现代，无论终南山、或者大都市，中国都不乏有贤者韬其光退而隐。
《箕山操》有歌曰：登彼箕山兮瞻望天下。山川丽崎，万物还普。日月运照，靡不记睹。游放其间，何所却虑。叹彼唐尧，独自愁苦。劳心九州，忧勤后土。谓余钦明，传禅易祖。我乐如何，盖不盼顾。河水流兮缘高山，甘瓜施兮弃绵蛮。高林肃兮相错连，居此之处傲尧君。
尧帝陶唐的后人陶弘景隐居，皇帝诏曰：“山中有何物？”陶弘景答诗：“山中何所有，岭上多白云，只可自怡悦，不堪持赠君。”
《遁世操》源起于许由，琴谱最早见于《神奇秘谱》，琴曲传承至今，也传承着中国文化中独善其身、不媚不俗的君子之心， 但近代琴家打谱弹奏者几无。本曲是老师根据《神奇秘谱》打谱并收录于《醒心琴谱》中。老师的演奏宽稳平和，澄澈古澹，静听此曲，怀清心，体高古，纳百川而不入俗流，瞻天下而不随境转。
