文王演德
上古之琴，原为五弦。至周时，文王、武王各加一弦，以合君臣之德。上古五弦表“君、臣、民、事、物”。而七弦表“君、臣、民、事、物、文、武”。
于琴乐而言，最重要者，乃是五弦增至七弦，则使旋宫转调之问题得以解决，从而琴之艺术表现力，已明显优于上古。而五弦增至七弦后，上古琴曲亦有从五弦而至七弦衍化之必要。将古之五弦之曲，改用七弦之琴表现出来，亦为上古琴曲进一步完善之契机。故上古琴曲于此以后，应有增益完善之实践。上古琴曲，传至后世皆用七弦表现，应为其证也。
周文王者，琴史中之重要人物也。而文王之琴，发挥其演德之功，以至极高境界。其所作《古风操》即为以琴演德之典范也。《神奇秘谱》中《古风操》题解谓：“是曲也，文王所作。其趣也，追太古之淳风，谓不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。其俗也，熙熙然如登春台，以道存生，以德安形。其民甘食而乐居，怀土而重生，形有动作，心无好恶。鸡犬之声闻，民老死不相往来。无有好恶，无有嗜欲。此太朴之俗见于此也。”曲中之趣，即文王心中之理想境界也。
文王之政治，以舜为师，好问好察，任贤使能，故作琴曲《思舜操》以表其志。时纣王无道，天下皆服于文王。文王以为乱极则将治，思贤以图王化，于是又作琴曲《文王操》。
由于帝王及上古贤人之推崇，琴与琴乐于商周社会上层，极受青睐。不论商纣亦或文王，皆对琴乐十分喜爱。然二人所喜之琴乐类型不同。文王崇古风礼乐而天下归心。纣王喜靡靡之音而国灭身亡。
传说纣王之乐师师延，曾制靡靡之音，亢烈艳丽，听之能令人起舞，能令人精神萎靡。此亦说明于商朝末期，琴乐之娱乐性已相当突出。纣王沉迷于琴之娱乐之中，而忽略琴之载道功用，从而意志消靡，以误国家。而商灭后，师延逃走，最后投濮水自尽。
而文王崇古风，尚先王之道，重琴之禁心载道功用，从而对其治国之道，具指导、辅助与推动作用，从而天下归心。作为帝王，亦作为琴家，文王以琴而为言志演德之载体。而此后，琴乐之地位愈加之高矣。
