琴形、结构与二胡相似（图），演奏者自制自用，故用材和规格尺寸不一。琴杆多使用桐木制作，常见者45厘米——50厘米。上端琴头呈方柱形，平顶无饰。
中文名： 独弦胡琴
材 料： 桐木
形 状： 呈方柱形，平顶无饰
弓 长： 40厘米
形状
琴杆上部距顶端14厘米处，横设一个弦轴，黄杨木或硬杂木制，圆锥形，轴长15厘米。琴杆为圆柱体，靠近弦轴设有千斤，下端装入琴筒并外露。琴筒呈圆筒形，多用一截毛竹筒制作，筒长11厘米、直径5厘米，筒前口蒙以笋壳为面，筒后端敞口。面板上置竹或骨制琴马，张一条马尾弦或丝弦，弦的下端系于缚弦，缚弦为一端带节的小竹杆，穿过琴杆底部。琴弓用细竹或竹片拴以棕丝或马尾而成，弓杆弯曲度较大，弓长40厘米。
演奏
演奏时坐姿，左手持琴，将琴筒置于左膝上，琴头靠近左肩，五个手指均可用于按弦，右手执琴弓在弦外拉奏。独弦胡琴常定弦为f1或g1，音域有一个八度。音色明净清晰，有如远处传来的唢呐声。音量不大，好像小提琴加了弱音。我国拉弦乐器中较少有用拇指按弦者，而瑶族独弦琴用拇指内侧按弦则是其显著特点。左手常用打音、滑音等技巧装饰旋律，并模仿唢呐音色，滑音多从高往低做小三度滑行。可用于独奏、齐奏、合奏或伴奏。瑶族人民常于冬闲的夜晚独奏自娱，也常二人或多人一起齐奏或参加瑶族八仙（即八音）乐队合奏。独奏时常张双弦、定同音，弓毛也分两股同时擦弦发音。
著名曲目
独弦胡琴尚无专用乐曲，它多演奏瑶族八仙音乐或唢呐的曲牌，如《八仙调》、《迎客调》、《敬酒调》、《参军曲》、《合排》等。
演奏的其他民族
土由于20世纪中叶英帝国主义分子以非法的麦克马洪线为借口，侵占中国领土，许多珞巴族人民至今居住于麦克马洪线以南印度控制区。目前中国控制区内的珞巴族人民分布于西藏东南部米林、墨脱、察隅、错那等县。人口共2，965人（2000年统计）。
珞巴语属汉藏语系藏缅语族，无民族文字，少数人通晓藏语。珞巴族居住于喜马拉雅山脉南北麓，当地山高林密，交通不便，生活条件艰苦。20世纪50年代以前，珞巴族处于西藏社会的最底层，大多数地区的珞巴族采用刻木结绳的计数记事的方法，农业生产还停留在“刀耕火种”的阶段，因此长期以来珞巴族地区的经济、文化发展缓慢。1951年西藏和平解放后，珞巴族在我国民族团结的大家庭中，政治地位和经济生活获得巨大变化。在宗教信仰方面，珞巴族过去主要信仰原始的多神崇拜。珞巴族的民间音乐属于东亚乐系，包括民歌、民间歌舞和民间器乐。民歌有庆典歌（叙事歌，珞巴语称“夹依”或“夹金夹”）、礼俗歌（“勃力”）、征战歌（“月”或“达米达”）、原始信仰的祭祀歌（“亚里”）、劳动歌和儿歌等。
珞巴族民歌的曲调大多较简单，音域较窄，节拍、节奏较自由，具有吟诵性的特点。据民间传说，庆典歌“夹依”是珞巴族最古老的民歌，在珞巴族各部落流传甚广。此类歌曲庄重、深沉，唱词是赞颂或叙事的内容，多在节庆、礼仪、宴请等比较隆重的场合演唱。也可载歌载舞。礼俗歌勃里包括酒歌和婚嫁歌。祭祀歌“亚力”是巫师在从事原始宗教的祭祀活动和巫术活动时唱的歌曲。珞巴族的民间舞蹈大致可分两类，一类用于祭祀、出征等较为隆重的场合，有祭祀舞、巫舞、图腾舞、拟兽舞、征战舞等。另一类舞蹈用于日常的民俗活动，诸如节庆、婚嫁时等群体性的活动场合。这类载歌载舞的音乐形式，与民歌并无十分明显的界限，因为有些珞巴族民歌，例如庆典歌夹依，既可用于演唱，也可载歌载舞。珞巴族民间流传的乐器有气鸣乐器达崩（竹制竖笛）、折笼（竹制横笛），拨奏弦鸣乐器共冈（口簧、口弦），体鸣乐器锣、钹，膜鸣乐器鼓，以及一种独特的擦奏弦鸣乐器——独弦胡琴。达崩常由牧人自由吹奏，音色清亮柔和。
