《流水》题解
《神奇秘谱》:
臞仙曰,高山流水二曲,本只一曲。初志在乎高山,言仁者乐山之音,后志在乎流水,言智能者乐水之意。至唐,分为两曲,不分段数。至宋,分高山为四段,流水为八段。按琴史,列子云:“伯牙善鼓琴,钟子期善听,伯牙志在高山,钟子期曰,‘巍巍乎,若泰山。'伯牙志在流水,钟子期曰,‘洋洋乎,若江海。'伯牙所念,子期心明。伯牙曰,‘善哉,子之心而与吾心同。'子期既死,伯牙绝弦,终身不复鼓也。”故有高山流水之曲。
《西麓堂琴统》:
高山流水,盖祖史传伯牙钟期事。初本一曲,唐人始二之,宋又列段。大抵皆发山水之趣。操缦者以意逆之可也。
《琴苑心传全编》:
此曲亦伯牙作也。盖高山以有得于仁者乐山之意;流水以有得于知者乐水之意也。曲中极尽烟波浩渺,活泼潆洄之致。
《杨抡伯牙心法》:
按是曲亦伯牙之所作也。盖伯牙初得妙于成连先生,其观于海也,烟波浩渺,目以意移,活泼洄沿,心随目转。用是托之丝桐,泄之音响,世鲜知己,惟有子期。子期云亡,斯操遂歇,以无知音也。然幸有是曲,即有伯牙,有伯牙之音,世岂无子期其人耶?予故曰,

