尺八本曲有长有短,长的可达十几分钟,甚至数十分钟,短则数分钟不等。音符,音阶,变化常超过千次,且吹奏时常以”暗谱” 潜神默记方式为之,则迅间转变更取决于集中力,注意力。且其节奏有强有弱,有快有慢,仅部份乐具的段落收尾,有些即可长达十几秒钟。配合有些结尾气息要求单一匀称,或者由弱而强,由大而小至无….,纵观全曲,气习稳定与否,关系整首曲子的成败. 一首曲子吹到4-5分钟之后,经常如”虎头蛇尾”般,渐入险境,吹奏的表现与曲目演绎之初的从容已渐行渐远.练习过程中,个人深刻体会其主要原因,除基本功夫不够扎实,曲目,指法不够熟练,临场紧张,练习方式不正确外……..,众多原因当中,气息稳定度的控制经常是重要的因素,希望透过本文,对个人及尺八友有所助益.
西方人士学习尺八极喜欢将”禅”,”冥想”等课题导入其中,不知道是体会已深或有其市场性考量,个人不得而知,但在许多西方尺八网站确实经常可见这一话题,毕竟”禅”源于古老东方,对西方部份人士,有其一定神秘性与吸引力.
有人觉得这与”禅”有关系,自己不懂”禅”,也觉得名称不是今天的重点,是不是称为’禅’,其实无关紧要。重要的是找到适合你而且是有效的修”息”方式。至于尺八教本,老师建议的练习方式, 择日为文再述.
以下段落大部份依自己学习的需求,搜寻后剪贴,拼凑,修改而来,如果你需要更如你须需要进一步的修练或相关讯息,则已超出本文能提供的协助,建议你参考其它相关书籍或网路文章.
在此需要先声明,导入下列方法之调息部份,个人也尚在学习之初,至于方法有没有效,目前不得知,练习前务必三思.以免致走火入魔.
以下第一段落文章取自法鼓山 禅修部份,去掉所谓高阶禅修部份.及需要专人指导部份.
尺八学习方案:如何突破学习障碍尺八调息浅谈
修行方法
原则上以调身、调息、调心为主,目的在于调理身心,气息。
一、调身 身心健康,必须动与静并重兼顾,所谓动中取静,又所谓静中之动。前者即是以运动及按摩的方法,使得血液循环通畅、气脉运行活泼、肌肉和神经鬆弛,才能使得身体舒适,即所谓气和而后心平。瑜伽或太极拳。身体自然发生规律的柔软的运动动作而来,运动方法,讲求心念集中、气息和顺.
1背脊竖直──挺起腰干,勿挺胸部,头顶向天垂直,下颚裡收,颔压喉结。
2放鬆两肩──将两肩肌肉放鬆,自觉如无肩无臂无手的状态。
3舌尖微舐上颚──门牙上龈的唾腺处,不可用力,若有口水则缓慢嚥下肚去。
4闭口──无论何时,只用鼻息,不可张口呼吸,除了有病在鼻。
5眼微张──视线投置于身前二、三尺处的地上的一点,不是要看什麽,只因睁大眼睛时,心容易散乱,闭起眼睛时,心容易昏沉。如果睁眼过久,觉得劳倦时,不妨闭一会儿。
四、调息和调心
气息和顺舒畅,心境才能平静安稳。心情与呼吸的关系是极为密切的,并且,要想调心,必先从调息入手,不论管它叫什麽名字,中国的道家、印度的瑜伽、西藏的密宗、中国的天台宗等,讲到修行禅定的次第,必定重视呼吸与气的问题。因为人体生理的动静以及心理的动静,与呼吸的气和息,有著依存关系。就原则的定义而言,「呼吸」,是指普通人每分钟十六到十八次的出入息。修行者的呼吸在渐渐地缓慢深长微细之时,称为「息」。由于息的力量,推动血液製造能源,由能源产生赋活生理机能的作用,称为「气」。
尺八学习方案:如何突破学习障碍尺八调息浅谈
(一)呼吸的方式
1. 气──是指普通人的平常呼吸,每分钟十六至十八次呼吸,而自己可以听到呼吸声。此为初心打坐者最低的要求,也是安全的呼吸的速度。
2. 息
2-1鼻息:打坐时用鼻孔呼吸,是基本的方法,最初的速度也是每分钟十六至十八次。与气不同者,是听不到呼吸声,呼吸是平常的速度,所以吸气及呼气,主要是靠肺的自然的律动,不得以注意来控制它,否则速度快了,会头晕,慢了会胸闷。如发觉呼吸有困难,例如头晕或胸闷之时,当注意调息,宜以四秒钟左右作为一呼一吸的时间长度,最有效。
2-2腹息:仍用鼻孔呼吸,但其呼吸的重心不在肺部,而在小腹部了,初学时不宜勉强用控制及压气的方法,把吸入的空气逼入丹田(小腹部)。通常学打坐的人,经过一段时日之后,呼吸气必然自动地通过横膈膜而到达丹田,那时,修行者的身心,会突然感到轻鬆舒软起来,呼吸也越来越慢,越来越长,越来越深,越来越充足,不仅感到肺部充足,丹田充足,乃至全身的每一个细胞,都感到充足。渐渐地呼吸的自然律动,不在肺部,而在小腹了。但那不是把小腹隆起,而是以小腹取代了肺部的功能。
(二)调息的方法
调息的方法,在中国的道家,称为「吐纳」,纳天地日月之气以养生,吐身内的混浊之气以保命,乃是修炼丹道的方法。印度的瑜伽行者,特别重视各种呼吸法的锻鍊,且以生命能之产生与超常能或绝对能(与神合一的自然大能)的引发,就是要用呼吸的方法作为重点的训练。佛教修行的起点,与外道无多差别,所不同的是,调息是入门方便,并不以调息为根本法门。调息的目的,在于调心,心既调伏之时,有没有呼吸的方法,便无关紧要了。
初学调息法:
1数息──在数息之前,先做深呼吸三次,深呼吸时,将两手置于小腹,先用鼻吸第一口气,引入小腹,使小腹隆起,再收小腹,继续吸气,使肺部隆起,肩微耸,尽量吸入,然后闭气十五秒钟,才慢慢地把气用口吐出,同时身子下弯至不能弯时为止。三次深呼吸后,把姿势坐稳,开始数息。数息也有数种不同的方法:
(1)随鼻息:注意力在鼻端,感受呼吸的出入,不用注意呼吸到达的部位及处所,但要你达到呼吸与心,相契相忘的程度就好。
(2)随息想:每吸一口气,便想:「一口吸尽千江水」,每呼一口气,便想:「一口吐出万里山」。将自己的身心,随著呼吸的出入,而与外在的山河世界,连接起来,打成一片。当然不是要你吸入的都是水,吐出的全是山,而是要你把内在的身心和外在的世界,随著呼吸的出入而融和为一个全体。其实,这已是从调息的范围,跨进调心的领域中了。
(三)调心的方法
本文的重点,则在于说明修习禅定的方法。
1观想身外的东西──挑选身外的任何一物,作为集中心念的对象;或者以分析身外的任何一事一物,作为转变心念的对象。前者如月观及日观,后者如因缘观及不淨观。
2观想地、水、火、风的功德──将自己的心,观想成地、水、火、风的任何一种功德,化除烦恼妄想,进入凝然不动而又朗朗清明的定境。例如地能化腐朽为神奇,容受一切而又生长一切,然其本身始终寂然不动。水能洗淨诸垢,汇百川成大海,滋养万物,变化万象,而又不争功、不诿过。
3以身体的官能接受身外的对象──用眼看颜色及形色,用耳听各种声音,用鼻呼吸,用舌舐上颚,用身体感受粗细及冷暖等。其中以用鼻呼吸的方法最基本有效,眼睛看及耳朵听,最好要有老师指导得法,始能安全有效;舌舐上颚是打坐的基本要求;全身的部位太多,初学时不易用上力量,仅以观想冷暖或热的感受,也容易发生不能调和的毛病。
4观想身体的某一部位──如观想眉心、鼻端、脚心等。初学打坐的人,若没有明师指导,大概只能以修数息法来调心,也可以用随鼻息法。
(四)调心的历程
我们的心,经常处于两种极端的状态之下:精力充沛之时,思绪极多,不易安静,更不易凝定,否则,在无事可做之际,就不会感到寂寞无聊;在精力疲惫之际,便会陷于睏顿、陷于晦暗、昏沉呆滞,否则,在工作了一整天之后,就不会需要睡眠。前者病在散乱心,后者病在昏沉心,此两者是修习禅定者的大敌。轻微的昏沉,有法对治,比如睁大眼睛,注意力集中于眉心等法,用之可以见效;重昏沉则唯一的最佳方法是乾脆闭上眼睛,睡一会儿。大多数的调心方法,是用来对治散乱心的。我将调心的历程,分作七个阶段:
1数呼吸之前,没有集中心力的对象,心念随著现前的外境,或回忆过去、或推想将来,不断地、複杂地、千变万化地起伏不已、生灭不已。
2数呼吸之初,数目时断时续,妄想杂念,依然纷至踏来,但已有了集中注意力的主要对象。
3数呼吸之时,数目已能连续不断达十分钟以上,但是仍有许多妄想杂念,伴著数息的正念。
4数呼吸之时,正念不断,杂念减少,偶尔尚有妄念起落,干扰正念的清淨。
5数呼吸之时,唯有清淨的正念,不再有任何妄想杂念,但仍清清楚楚地知道,有能数呼吸的自我、有被数的呼吸、有用来数呼吸的数目。实际上,虽到如此的心无二用之时,依旧至少还有三个连续的念头,同时活动著。
6数呼吸,数到把数目及呼吸都忘掉了,感到身、心、世界的内外间隔没有了,人、我对立的观念没有了,客观与主观的界限没有了,那是一种统一的、和谐的、美妙的无法形容的存在,那是充满了力量和愉快的感受。此时,至少尚有一个念头在。也唯有到了此时,始为与定相应的现象。
7数呼吸,数到身、心、世界,全部不见了,时间与空间都粉碎了,存在和不存在的感受消失了,进入了虚空寂静的境界,那是超越了一切感觉、观念的境界。我们称之为悟境。没有符号能够表示,一切语言、名字、形相,到了此处,均无用武之地了。
以上七个阶段,第一是散乱心,由第二至第五是集中注意力的过程,第六、第七是定境与悟境。若细论,第六尚不是深定,而是一般宗教家、哲学家,乃至艺术家,都能多少体验到的所谓天人合一和与神同在的冥想。
尺八学习方案:如何突破学习障碍尺八调息浅谈