一曰润
原文：
凡弦上取音惟贵中和。而中和之妙用全于温润呈之。若手指任其浮躁。则繁响必杂。上下往来音节俱不成其美矣。故欲使弦上无煞声。其在指下求润乎。
盖润者。纯也。泽也。所以发纯粹光泽之气也。左芟其荆棘。右熔其暴甲。两手应弦。自臻纯粹。而又务求上下往来之法。则润音渐渐而来。故其弦若滋。温兮如玉。泠泠然满弦皆生气氤氲。无毗阳毗阴偏至之失。而后知润之为妙。所以达其中和也。古人有以名其琴者。曰云和。曰泠泉。倘亦润之意乎。
注释：
凡弦上取音惟贵中和。而中和之妙用全于温润呈之。若手指任其浮躁。则繁响必杂。上下往来音节俱不成其美矣。故欲使弦上无煞声。其在指下求润乎：
弦上取音贵在中和，中和之妙在于温润。指任浮躁，则繁响必杂，则不成其美。繁响杂声者，浮躁暴厉之相也。心躁则指躁，故煞声一片，不得中和。欲得中和妙用，必于指下求温润。
盖润者。纯也。泽也。所以发纯粹光泽之气也。左芟其荆棘。右熔其暴甲。两手应弦。自臻纯粹。而又务求上下往来之法。则润音渐渐而来：
润者，润泽也，纯粹也。左手方正无碍，不杂客响。右手用力不觉，而无暴指，两手相应相宜，则得纯粹之音。上下往来，洁净而有韵，则润音渐得。
故其弦若滋。温兮如玉。泠泠然满弦皆生气氤氲。无毗阳毗阴偏至之失。而后知润之为妙。所以达其中和也。古人有以名其琴者。曰云和。曰泠泉。倘亦润之意乎：
温润之音，滋泽纯粹，无偏阳偏阴之失，音美而无煞声，音静而无客响，大声不烈，小声不灭，轻重相宜，达其中和也。古琴云和、泠泉之名，即温润之意也。
一曰圆
原文：
五音活泼之趣半在吟猱。而吟猱之妙处全在圆满。宛转动荡无滞无碍。不少不多。以至恰好。谓之圆。吟猱之巨细缓急俱有圆者。不足则音亏缺。太过则音支离。皆为不美。故琴之妙在取音。取音宛转则情联。圆满则意吐。其趣如水之兴澜。其体如珠之走盘。其声如哦咏之有韵。斯可以名其圆矣。
抑又论之。不独吟猱贵圆。而一弹一按一转一折之间亦自有圆音在焉。如一弹而获中和之用。一按而凑妙合之机。一转而函无痕之趣。一折而应起伏之微。于是欲轻而得其所以轻。欲重而得其所以重。天然之妙犹若水滴荷心。不能定拟。神哉圆乎。
注释：
五音活泼之趣半在吟猱。而吟猱之妙处全在圆满。宛转动荡无滞无碍。不少不多。以至恰好。谓之圆：
琴之妙趣，半在吟猱。吟猱之妙，全在圆满。圆者，恰好也。宛转动荡无滞无碍，松活也。不少不多，恰好也。松活恰好，谓之为圆。
吟猱之巨细缓急俱有圆者。不足则音亏缺。太过则音支离。皆为不美：
吟猱之巨细缓急俱有圆满。圆者恰好也，不可太过，亦不可不足，但以气候为度。不足则音亏，太过则节奏分离。
故琴之妙在取音。取音宛转则情联。圆满则意吐。其趣如水之兴澜。其体如珠之走盘。其声如哦咏之有韵。斯可以名其圆矣：
取音宛转则情联，吟猱以适之。此中须知，得音方正为主，吟猱宛转为从。无方正则音不定不实，无吟猱则无活泼之妙趣。吟猱不足，则妙趣亏缺。吟猱太过则喧宾夺主，节奏支离。其贵于恰好也。多少大小皆得恰好，得圆满也。其趣如水之兴澜，其体如珠在走盘，其声如哦咏之有韵也。
抑又论之。不独吟猱贵圆。而一弹一按一转一折之间亦自有圆音在焉。如一弹而获中和之用。一按而凑妙合之机。一转而函无痕之趣。一折而应起伏之微。于是欲轻而得其所以轻。欲重而得其所以重。天然之妙犹若水滴荷心。不能定拟。神哉圆乎：
不独吟猱贵乎圆，一弹一按一转一折皆有圆音。此处所言之圆，圆满也，恰好也，非方圆之圆。肯定为方，宛转为圆。此为方圆之意。方圆得宜，则得中和之妙。何为得宜？过方则音刻板，过圆则音不实不定。方为主圆为从，主宜清实，从宜涵藏，必要主从相宜，以得恰好。此恰好者，圆满之意也。故一弹一按一转一折之间，皆贵圆满也。
一曰坚
原文：
古语云。按弦如入木。形其坚而实也。大指坚易。名指坚难。若使中指帮名指。食指帮大指。外虽似坚。实胶而不灵。坚之本全凭筋力。必一指卓然立于弦中。重如山岳。动如风发。清响如击金石。而始至音出焉。至音出。则坚实之功到矣。
然左指用坚。右指亦必欲精劲。乃能得金石之声。否则抚弦柔懦。声出委靡。则坚亦浑浑无取。故知坚以劲合。而后成其妙也。况不用帮而参差其指。行合古式。既得体势之美。不爽文质之宜。是当循循练之。以至用力不觉。则其然亦不可窥也。
注释：
古语云。按弦如入木。形其坚而实也：
所谓按欲入木，弹欲断弦。按欲入木者，言左手按弦方正坚实也。
大指坚易。名指坚难。若使中指帮名指。食指帮大指。外虽似坚。实胶而不灵。坚之本全凭筋力。必一指卓然立于弦中。重如山岳。动如风发。清响如击金石。而始至音出焉。至音出。则坚实之功到矣：
按弦坚实者，大指坚易，名指坚难。按弦易虚浮，则其音不实。若以中指帮名指，食指帮大指，虽似坚实，但用力过死，则胶而不灵，此非真正之坚实也。必要一指卓立于弦中，重如山岳，动如风发，则得坚实。重如山岳者，方正坚实也。动如风发者，松活自如也，是为滑也。坚实而滑，方得其坚。如何得之？沉肩坠肘，以手臂之重力贯注指，既可得也，重如山岳，动如风发不难也。若手型如势者，名指按弦，中指自然落于名指之上，可助其力，而仍可灵活游动，不至胶而不灵也。欲得其坚，必要琴容整肃，手型有势，方得其中之妙。但得取音坚实，往来无碍，清响如击金石，则至音出也，得坚实之功矣。
然左指用坚。右指亦必欲精劲。乃能得金石之声。否则抚弦柔懦。声出委靡。则坚亦浑浑无取。故知坚以劲合。而后成其妙也：
左右双手宜相和，如鸾凤和鸣，方得精妙。故左指用坚，右手必要净劲以和之，得音清脆，如击金石。若右手柔懦，声出委靡，则虽左手用坚，亦无实效也。故知左手之坚，须与右手之劲合，方成其妙。
况不用帮而参差其指，行合古式，既得体势之美，不爽文质之宜，是当循循练之，以至用力不觉，则其然亦不可窥也：
欲得坚脆之妙，必要琴容整肃，举止合式，不失文雅之质。然其琴容手势者，不仅为体势之美也。琴容整肃，手势得体，则用力合理也。如此循循练之，以至用力不觉，则臻其妙也。
一曰宏
原文：
调无大度则不得古。故宏音先之。盖琴为清庙明堂之器。声调宁不欲廓然旷远哉。
然旷远之音落落难听。遂流为江湖派。因致古调渐违。琴风愈浇矣。若余所受则不然。其始作也，当拓其冲和闲雅之度。而猱绰之用必极其宏大。盖宏大则音老。音老则入古也。至使指下宽裕纯朴。鼓荡弦中。纵指自如。而音意欣畅疏越。皆自宏大中流出。
但宏大而遗细小则其情未至。细小而失宏大则其意不舒。理固相因。不可偏废。然必胸襟磊落。而后合乎古调。彼局曲拘挛者未易语也。
注释：
调无大度则不得古。故宏音先之。盖琴为清庙明堂之器。声调宁不欲廓然旷远哉：
琴曲之整体结构必要合理。整体结构者，必大度宏远，方得古风。大与宏者，琴曲之结构也。琴之元始，本为道器，故其曲自然宽和大度，廓然旷远也。欲体琴道，得其古风，亦必知也宏大之意也。
然旷远之音落落难听。遂流为江湖派。因致古调渐违。琴风愈浇矣：
古调旷远，其音冲澹，与时人之好不合也。时俗之人，为江湖派，弃古风而操时调。江湖派者，以柔媚炎嚣而炫人耳目之派也。此江湖派者，所操时调，与时俗人合，故为时所流行。遂致世之琴风，渐失古意。
若余所受则不然。其始作也。当拓其冲和闲雅之度。而猱绰之用必极其宏大。盖宏大则音老。音老则入古也。至使指下宽裕纯朴。鼓荡弦中。纵指自如。而音意欣畅疏越。皆自宏大中流出：
作者所受之学，继承古风，故不随俗流。曲之始即拓冲和闲雅之度，猱绰之用皆取宏大。此处当知，猱绰之大意。绰之大者，远也。其远者，非从远处绰起，谓起之无际也。猱之大者，谓大度也，主从相宜也，贵在圆满，非一味求大吟大猱也。宏大则音老，音老则入古也。内心清静，指有余闲，下指纯朴，鼓荡自如，大体得宜，其音意得以欣畅也。
但宏大而遗细小则其情未至。细小而失宏大则其意不舒。理固相因。不可偏废。然必胸襟磊落。而后合乎古调。彼局曲拘挛者未易语也：
宏大细小不可离也。宏细必要相应相宜，方得宏大之真趣也。若仅有宏大，而遗细小，则情未至，所现皆粗率也。若仅有细小而失宏大，则意不舒，所现皆繁促也。不可偏失于一边，忘其彼此相因也。欲得其宏大，必先心胸磊落大度，所操琴曲，方得宏大，合乎古风。此宏大者，非戚戚之辈所能语也。
一曰宏
原文：
调无大度则不得古。故宏音先之。盖琴为清庙明堂之器。声调宁不欲廓然旷远哉。
然旷远之音落落难听。遂流为江湖派。因致古调渐违。琴风愈浇矣。若余所受则不然。其始作也，当拓其冲和闲雅之度。而猱绰之用必极其宏大。盖宏大则音老。音老则入古也。至使指下宽裕纯朴。鼓荡弦中。纵指自如。而音意欣畅疏越。皆自宏大中流出。
但宏大而遗细小则其情未至。细小而失宏大则其意不舒。理固相因。不可偏废。然必胸襟磊落。而后合乎古调。彼局曲拘挛者未易语也。
注释：
调无大度则不得古。故宏音先之。盖琴为清庙明堂之器。声调宁不欲廓然旷远哉：
琴曲之整体结构必要合理。整体结构者，必大度宏远，方得古风。大与宏者，琴曲之结构也。琴之元始，本为道器，故其曲自然宽和大度，廓然旷远也。欲体琴道，得其古风，亦必知也宏大之意也。
然旷远之音落落难听。遂流为江湖派。因致古调渐违。琴风愈浇矣：
古调旷远，其音冲澹，与时人之好不合也。时俗之人，为江湖派，弃古风而操时调。江湖派者，以柔媚炎嚣而炫人耳目之派也。此江湖派者，所操时调，与时俗人合，故为时所流行。遂致世之琴风，渐失古意。
若余所受则不然。其始作也。当拓其冲和闲雅之度。而猱绰之用必极其宏大。盖宏大则音老。音老则入古也。至使指下宽裕纯朴。鼓荡弦中。纵指自如。而音意欣畅疏越。皆自宏大中流出：
作者所受之学，继承古风，故不随俗流。曲之始即拓冲和闲雅之度，猱绰之用皆取宏大。此处当知，猱绰之大意。绰之大者，远也。其远者，非从远处绰起，谓起之无际也。猱之大者，谓大度也，主从相宜也，贵在圆满，非一味求大吟大猱也。宏大则音老，音老则入古也。内心清静，指有余闲，下指纯朴，鼓荡自如，大体得宜，其音意得以欣畅也。
但宏大而遗细小则其情未至。细小而失宏大则其意不舒。理固相因。不可偏废。然必胸襟磊落。而后合乎古调。彼局曲拘挛者未易语也：
宏大细小不可离也。宏细必要相应相宜，方得宏大之真趣也。若仅有宏大，而遗细小，则情未至，所现皆粗率也。若仅有细小而失宏大，则意不舒，所现皆繁促也。不可偏失于一边，忘其彼此相因也。欲得其宏大，必先心胸磊落大度，所操琴曲，方得宏大，合乎古风。此宏大者，非戚戚之辈所能语也。
一曰溜
原文：
溜者滑也。左指洽涩之法也。音在缓急。指欲随应。敬非握其滑机。则不能成其妙。若按弦虚浮。指必柔懦。势难于滑。或着重滞。指复阻碍。尤难于滑。然则何法以得之。惟是指节炼至坚实。极其灵活。动必神速。不但急中赖其滑机。而缓中亦欲藏其滑机也。故吟猱绰注之间当若泉之滚滚。而往来上下之际更如风之发发。刘随州诗云。溜溜表丝上。静听松风寒。其斯之谓乎。
然指法之欲溜。全在筋力运使。筋力既到。而用之吟猱则音圆。用之绰注上下则音应。用之迟速跌宕则音活。自此精进。则能变佛莫测。安往而不得其妙哉。
注释：
溜者滑也。左指洽涩之法也。音在缓急。指欲随应。敬非握其滑机。则不能成其妙：
溜即滑也，左指运指动荡于弦，往来皆无碍也。音有缓急，若无滑则指不能相应。若音与指不和，则不成其妙也。
若按弦虚浮。指必柔懦。势难于滑。或着重滞。指复阻碍。尤难于滑：
欲得其滑，按弦运指，必要用力合理，不轻浮亦不重滞。若按弦虚浮，其指必柔懦，运指动荡，不得走手之音，无滑可言。若用力重浊，则指必拙滞，胶而不灵，往来皆有阻碍，亦不滑可言。
然则何法以得之。惟是指节炼至坚实。极其灵活。动必神速。不但急中赖其滑机。而缓中亦欲藏其滑机也。故吟猱绰注之间当若泉之滚滚。而往来上下之际更如风之发发。刘随州诗云。溜溜表丝上。静听松风寒。其斯之谓乎：
如何而得其滑？必要按弦坚实，松活无碍。无坚实即无滑也。必要用力合理，沉肩坠肘，手型如势，以手臂重力贯注于指，故得其坚，亦得其滑。音有缓急。若急时必赖其滑，而缓者亦然。若无滑者，亦不成缓，唯有涩也。故无论缓急，皆赖其滑。绰注吟猱，欲净欲圆，皆赖其滑也。刘随州“溜溜表丝上，静听松风寒”之句，即言此也。
然指法之欲溜。全在筋力运使。筋力既到。而用之吟猱则音圆。用之绰注上下则音应。用之迟速跌宕则音活。自此精进。则能变佛莫测。安往而不得其妙哉：
指健为溜之基础，指无劲力，不成其滑。筋力既到，而用于绰注吟猱，则可得松活。如此精进，方得其神妙也。
一曰健
原文：
琴尚冲和大雅。操慢音者得其似百未真。愚故提一健字。为导滞之砭。乃于从容闲雅中刚健其指。而右则发清洌之响。左则练活泼之音。斯为善也。
靖以健指复明之。右指靠弦则音钝而木。故曰响如金石。动如风发。非运健于坚也耶。要知健处即指之灵处。而冲和之调无疏慵之病矣。气之在弦。不有不期去而自去者哉。
注释：
琴尚冲和大雅。操慢音者得其似而未真。愚故提一健字。为导滞之砭。乃于从容闲雅中刚健其指。而右则发清洌之响。左则练活泼之音。斯为善也：
琴尚冲和大雅，然得其旨者甚鲜。有操慢音以为冲和者，得其似而未得其真也。故此提出健之一字。其健者，甚为重要。必要于从容闲雅中刚健其指，则右发清洌之音，左取活泼之音，能得其雅趣也。
靖以健指复明之。右指靠弦则音钝而木。故曰响如金石。动如风发。非运健于坚也耶。要知健处即指之灵处。而冲和之调无疏慵之病矣。气之在弦。不有不期去而自去者哉：
琴尚冲和澹雅，而不得其旨者，多误以疏慵钝木而为冲澹。是故必要得健之一诀。于从容闲雅中得其刚健，则清音出，下指如击金石，往来动如风发，方得琴之妙趣也。
一曰轻
原文：
不轻不重者。中和之音也。趣调当以中和为主。而轻重持损益之。其趣自生也。
盖音之取轻属于幽情。归乎玄理。而体曲之意。悉曲之情。有不其轻而自轻者。第音之轻处最难。工夫未到则浮而不实。晦而不明。虽轻亦未合。惟轻之中不爽清实。而一丝一忽指到音绽。更飘摇鲜朗。如落花流水。幽趣无限。乃有一切一句之轻。有间杂高下之轻。种种意趣皆贵清实中得之耳。要知轻不浮。轻中之中和也。重不煞。重中之中和也。故轻重者。中和之变音。而所以轻重者。中和之正音也。
注释：
不轻不重者。中和之音也。趣调当以中和为主。而轻重持损益之。其趣自生也：
不轻不重是为中和之音。琴曲以中和为主，然无轻重疾徐，则妙趣不生。必以轻重疾徐而损益之，则妙趣自生。其妙处在于轻重损益之拿捏。
盖音之取轻属于幽情。归乎玄理。而体曲之意。悉曲之情。有不其轻而自轻者。第音之轻处最难。工夫未到则浮而不实。晦而不明。虽轻亦未合。惟轻之中不爽清实。而一丝一忽指到音绽。更飘摇鲜朗。如落花流水。幽趣无限。乃有一切一句之轻。有间杂高下之轻。种种意趣皆贵清实中得之耳。要知轻不浮。轻中之中和也。重不煞。重中之中和也。故轻重者。中和之变音。而所以轻重者。中和之正音也：
凡取轻者，通于幽玄，故必要体曲之意而取之。轻重之音，而以轻为最难。何以故？轻者，力不可不达。而操琴者为轻之法多力不达。力不达则浮，其音晦而不明。如此之“轻”，不得真趣也，是轻浮晦暗之音。轻之要旨，在于轻之中取音清实，丝毫纤微，具交代清晰，其幽趣方得无限。轻重损益拿捏得体，则妙趣自生。有轻不可无重，有重不可无轻，轻重相宜，方得真趣。轻而不浮，重而不拙。此轻重之中和也，不可不知。
一曰重
原文：
诸音之轻者业属乎情。而诸音之重者乃由乎气。情至而轻。气至而重性固然也。第指有重轻则声有高下。而幽微之后理宜发扬。倘指势太猛则露杀伐之响。气盈胸臆则出刚暴之声。惟练指养气之士则抚下当求重抵轻出之法。弦自有高朗纯粹之音。宣扬和畅。疏越神情。而后知用重之妙。非浮躁乖戾者之所比也。故古人抚琴则曰弹欲断弦。按如入木。此专言其用力也。但妙在用力不觉耳。夫弹琴至于力。又至于不觉。则指虽重如击石。而毫无刚暴杀伐之疚。所以为重欤。及其鼓宫叩角。轻重间出。则岱岳江河。吾不知其变化也。
注释：
诸音之轻者业属乎情。而诸音之重者乃由乎气。情至而轻。气至而重性固然也：
琴贵中和，然无轻重疾徐，则妙趣不生。取轻者因乎情，取重者因乎气，情至而轻，气至而重，轻重相应，损益相宜，其妙趣自生。
第指有重轻则声有高下。而幽微之后理宜发扬。倘指势太猛则露杀伐之响。气盈胸臆则出刚暴之声。惟练指养气之士则抚下当求重抵轻出之法。弦自有高朗纯粹之音。宣扬和畅。疏越神情。而后知用重之妙。非浮躁乖戾者之所比也：
凡取重者，须加控制，最忌指势过猛而露杀伐之响。刚暴之声之声何出？气盈胸臆也。义气偏激，而失中和正气，则出刚暴杀伐之声也。故欲得琴之妙趣，必要静气养心，和畅其神情，然后可知用重之妙，练指须得重抵轻出之法，自得高朗纯粹之音。浮躁乖戾者，自不得此妙旨也。
故古人抚琴则曰“弹欲断弦，按如入木”，此专言其用力也，但妙在用力不觉耳。夫弹琴至于力，又至于不觉，则指虽重如击石，而毫无刚暴杀伐之疚，所以为重欤！及其鼓宫叩角，轻重间出，则岱岳江河，吾不知其变化也：
古人琴诀曰“弹欲断弦，按如入木”，言按弦坚实，弹弦刚劲也，所言即用力之法也。其法之妙，妙在用力不觉，非一味加强力度也。若按弦重浊而失于滑，则往来拙滞，胶而不灵。若弹弦重浊，气盈胸臆，则出暴戾之声。故弹琴至于力，又至于不觉，则指虽重如击金石，而无刚暴杀伐之疚。刚柔相济，轻重相宜，损益相加，其妙自生也。
一曰迟
原文：
古人以琴能涵养情性。为其有太和之气。故名其声曰希声。未按弦时。当先肃其气。澄其心。缓其度。远其神。从万籁俱寂中冷然音生。疏台寥廓若太古。优游弦上。节其气候。候至而下。经叶厥律者。此希声之始作也。或章句舒徐。或缓急相间。或断而复续。或幽而致远。因候制宜。调古声澹。渐入渊原。而心志悠然不已者。此希声之引伸也。复探其迟趣。乃若山静秋鸣。月高林表。松风远拂。石涧流寒。而日不知晡。夕不觉曙者。此希声之寓境也。严天池诗。几回拈出阳春调。月满西楼下指迟。其于迟意大有得了。若不知气候两字。指一入弦惟知忙忙连下。迨欲入放慢则竟然无味矣。深于气候。则迟速俱得。不迟不速亦得。岂独一迟尽其妙耶。
注释：
古人以琴能涵养情性。为其有太和之气。故名其声曰希声：
所谓大音希声。此希声者，有误解为“稀声”者，非也。希声者，通达太和之声也。希声何出，自涵养中出。古人以琴涵养性情，故其音能通太和之气，故名曰希声。
未按弦时。当先肃其气。澄其心。缓其度。远其神。从万籁俱寂中冷然音生。疏台寥廓若太古。优游弦上。节其气候。候至而下。经叶厥律者。此希声之始作也：
未按弦时，先当静心正气，缓其度，远其神，于静中取音，得清虚之音。往来动荡时，必依气候。当停留者，必要得音饱满，候至而行，复必要取音方正，使合于律，如此希作始作。
或章句舒徐。或缓急相间。或断而复续。或幽而致远。因候制宜。调古声澹。渐入渊原。而心志悠然不已者。此希声之引伸也：
曲有缓急，或章句舒徐，或缓急相间，或断而复续，或幽而致远，必依气候，使之相宜。一味求缓，一味求急，皆不得妙旨也。其缓急者，随节奏而定，调古声澹，而得心志悠然，则希声可伸也。
复探其迟趣。乃若山静秋鸣。月高林表。松风远拂。石涧流寒。而日不知晡。夕不觉曙者。此希声之寓境也：
欲入希声之妙境者，必要探其迟趣。得其迟趣者，操琴作弄，则若山静秋鸣，月高林表，松风远佛，石涧流寒也。
严天池诗。几回拈出阳春调。月满西楼下指迟。其于迟意大有得了。若不知气候两字。指一入弦惟知忙忙连下。迨欲入放慢则竟然无味矣：
严天池诗句“几回拈出阳春调，月满西楼下指迟”，言迟之趣也。此迟者，非迟缓之意也。此一点必要明了，不可有以迟缓为迟之误。所谓迟者，胸有成竹而下指也，下指不得仓促草率之意也。故迟之趣，不在慢，亦不在快，其妙在于气候。必要以曲意为出发，以节奏为法则，快慢相宜，方得迟趣。若不知气候，一味求快，则失于仓促，一味求慢则疏慵无味矣。
深于气候。则迟速俱得。不迟不速亦得。岂独一迟尽其妙耶：
欲得琴之妙趣，必要于气候了然于胸。如此则迟速皆得相宜也。
一曰速
原文：
指法有重则有轻。如天地之有阴阳也。有迟则有速。如四时之有寒暑也。盖迟为速之纲。速为迟之纪。当相间错而不离。故句中有迟速之节。段中有迟速之分。则皆籍一速以接其迟不候也。然琴操之大体固贵乎迟。疏疏澹澹。其音得中正和平者。是为正音。阳春佩兰之曲是也。忽然变急。其音又系最精最妙者。是为奇音。雉朝飞乌夜啼之操是也。所谓正音备而奇音不可偏废。此之为速。拟之于似速而实非速。欲迟而不得迟者。殆相径庭也。 然吾之论速者二。有小速。有大速。小速微快。要以紧紧。使指不伤速中之雅度。而恰有行云流水趣。大速贵急。务令急而不乱。依然安闲之气象。而能泻出崩崖飞瀑之声。是故速以意用。更以意神。小速之意趣。大速之意奇。若迟而无速，则以何声为结构。速无大小。则亦不见其灵机。故成连之教伯牙蓬莱山中。群峰互峙。海水崩折。林木幽冥。百鸟哀号。曰。先生将移我情矣。后子期听其音。遂得其情于山水。噫。精于其道者自有神而明之妙。不待缕悉。可以按节而求也。
注释：
指法有重则有轻。如天地之有阴阳也。有迟则有速。如四时之有寒暑也。盖迟为速之纲。速为迟之纪。当相间错而不离：
天地有阴阳，四时有寒暑，指法有轻重。轻重如阴阳，相互依存，不相离也。凡有轻必有重，有重必有轻。迟为速之纲，速为迟之应，彼此相间而不离也。
故句中有迟速之节。段中有迟速之分。则皆籍一速以接其迟不候也：
此迟者，缓也。一段一句中，皆有迟速之分，琴曲皆迟速相间也。
然琴操之大体固贵乎迟。疏疏澹澹。其音得中正和平者。是为正音。阳春佩兰之曲是也。忽然变急。其音又系最精最妙者。是为奇音。雉朝飞乌夜啼之操是也：
凡操琴者，下指贵迟。此下指之迟，非下指迟缓而拖泥带水也。下指贵迟者，下指必要胸有成竹，亦要干净利落，方得迟之妙。而琴曲者，大体贵迟。此迟者，舒缓也。琴曲大体贵乎舒缓冲澹，其音得中正和平者，是为正音。《阳春》、《佩兰》等曲属此类也。而于迟中具急之变者，系最精最妙者，是为奇妙之音。《雉朝飞》、《乌夜啼》等曲属此类也。
所谓正音备而奇音不可偏废。此之为速。拟之于似速而实非速。欲迟而不得迟者。殆相径庭也：
疾徐相间，奇正相宜，彼此不离，不可偏废，此方为速。抑或似速而实非速，欲迟而不得迟者，实不得迟速之旨也。
然吾之论速者二。有小速。有大速。小速微快。要以紧紧。使指不伤速中之雅度。而恰有行云流水趣。大速贵急。务令急而不乱。依然安闲之气象。而能泻出崩崖飞瀑之声。是故速以意用。更以意神。小速之意趣。大速之意奇：
速之有二，小速与大速也。小速微快，其形舒而实速也。其要点在于紧凑，于速中不伤雅度，有行云流水之趣。大速贵急。其要点在急而不乱，多而不繁，于急中仍要有安闲之气象，而能出崩崖飞瀑之声。其速者，以意用，更以意神。小速意在趣。大速意在奇也。
若迟而无速。则以何声为结构：
昔严天池者，贵迟而不取速，故《松弦馆琴谱》中无快曲。而徐上瀛则不然，体得快慢必相间，迟速必相宜之旨。故曰若迟而无速，则以何声为结构。
速无大小。则亦不见其灵机。故成连之教伯牙蓬莱山中。群峰互峙。海水崩折。林木幽冥。百鸟哀号。曰。先生将移我情矣。后子期听其音。遂得其情于山水。噫。精于其道者自有神而明之妙。不待缕悉。可以按节而求也：
速无大小，其灵机不显其形也。琴之神妙者，必要会于自心而感于性情，于形中求不可得也。故成连移伯牙之情，非以形教，而置伯牙于蓬莱。伯牙于感群峰互峙，海水崩折，林木幽冥，百鸟哀号，而悟琴中之妙旨，成《水仙操》，遂成天下妙手。而后子期感知伯牙之琴，亦得情于山水。故其神妙者，在于神行意会，非仅求于形也。速之趣者，亦如此也。其妙在于气候，非仅从形求。精于其道者自得神妙也，不待缕悉，可以按节而求也。
